從第19篇故事,和第22與23篇故事中,你看出這幾篇的相連的共通點嗎? 也就是對 "罪愆"內容的定義,有詩篇和民數記共同引用的說明,並把第一封印:美國的內容也在第23篇稍微交代了內容,有注意到? 這幾篇的罪愆的定義,和我現在於美國曾經非常紅的小說改編電影的"罪愆"定義不同喔!
      我所指的就是好幾代的"Carrie" <<魔女凱莉>>電影中的罪愆不同,因為魔女Carrie故事中的橋段,指出一個母親要女兒Carrie一直狂讀聖經來得到Carrie的救贖,因為母親深深相信也認為Carrie生來就是一個"帶著邪惡力量"的女兒,所以要  主的力量來鎮壓她,後來經過Carrie高中校園的同儕排擠、欺侮，甚至暴力情節(電影裡面演的都是殺死學校的人,現在各國校園槍擊事件就類似這樣的殺戮) ,那個母親的角色為反映那個母親的內心信仰基礎: 母親並不相信"人性真善"的存在,所以一開始故事中的母親,就把女兒"定位"在"魔鬼代言人"的角色,這個母親一直深信她自己是個"虔誠信仰 主的人", 她的做法只是出自於"一個善意的動機",而且她只是 "幫她女兒驅魔", 最後果然結果就像她做為母親所猜想的一樣,她女兒果然為"罪惡"代言人, 這個母親犯了一個很嚴重的錯誤, 對照德國文學家 歌德所寫出的"浮士德"的故事,
  • 浮士德這篇巨作花了歌德60年的歲月才完成的曠世鉅作,那本文學反映了兩大歌德的人生中心思想,或者說那就是歌德的人生體悟:(我引用這個作者網路書評論的兩個主軸,但不代表我全部認同其他的部分,因為那是作者的詮釋解讀,作者當年時空背景所隱含的歷史意義和更深一層的文化脈絡意涵,要懂德國當年的歷史背景,才能更接近作者歌德真正要傳達的意念在哪http://life.fhl.net/Literature/goder/003.htm)
  1. 我要用我的精神抓住最高最深的東西。歌德透過浮士德說：「知識追求到後來，竟然只剩下零碎。」
  2. 如果建立理想國的過程中，已經出現兇殺殘暴，理想國還是 理想國嗎？然而浮士德還是用心建構他心目中的理想國。他又回到了最初的心境：「在任何瞬間，我都不得滿足。」但他學會了謙卑：「以為自己可以超越到雲層之 上的人是蠢漢。這世界我已經洞察了，我不再有超越塵世成為神的慾念。」    「這世界對追求理想的人並不沈默。」    「我要堅定生活在塵世間。」.......浮士德是因他這一生的努力追求，至終識得人永不可能自比為神的謙卑，卻仍自強不息，而得到上帝的恩寵。

       相對於浮士德, Carrie是在1974年作者 Stephen King出版第一版本的小說以後,代表作者的潛意識,作者S.K.的認知中以"殺戮"為救贖的手段,只是透過Carrie的角色跟觀眾訴說作者的認知,使得最終結局:讓大眾都能"認同" Carrie的母親一開始在劇中扮演的角色所傳達給Carrie的訊息: "Carrie你是魔女, Carrie你是心理異常的小孩,你是罪惡,我才是聖母,我才是義人",請問:
  • 甚麼樣的"人"有資格去站在 上帝的高度去評斷誰才是義人? 誰播的種子? 怎樣的澆灌成怎樣的果實.(要怎麼收穫,先那麼栽)
  • 你相信什麼? 是作者小說中的引導佈局的結果? 還是你對故事的角色解讀或者說是你自己的判斷? Carrie的作者SK本身的背景依照網路客的認知是認為了解女人和心理學知識具備的人,不過故事進行的過程中只會使讀者注意到Carrie怎樣"進行殺戮"的部分,忽略掉許多心理佈局的內容,特別是Carrie背後真正的推手: 你認為是 讀經嗎? 我認為是她的母親,才是那個故事進行下去的真正動力.
  • Carrie的角色提醒我們甚麼為"錯誤的認知",也就是門外漢的看法,並沒有真正懂得 聖經在說甚麼. 後來在後續的電影題材一直很紅的故事,還出現好幾代不同的電影接班人,有些國家把這部電影列為"禁忌",照這樣看來,太多電影都要列入禁忌,像殺人醫生"漢尼拔" 就是 納粹屠殺猶太人時候,在 "集中營"的專門殺人的醫生,漢尼拔就是他的化身,而電鋸殺人或各種奇怪的殺人電影一直在美國電影中成為主流,這也和日本一些有關色情和暴力殺人的漫畫或者卡通,有著大同小異的變化,但背後的主張的要義卻是相同的: 這是一種集體的病症,也已經病得很深了,對照我在synthasite網站上貼的 "第16篇文章在24小時的故事"裡面內容裡面所寫的一部分"罪愆"主旨,就是相反的主張.

  • 不管是正面或者是反面的題材: 重點是你如何從故事裡面的意識流, 將自己的意識"改寫",才是 聖靈在她所選的聖殿中做功的前題吧!
  • 如果 你的意識流尚未修改過, 何 西 阿 書 Hosea一書中的重點:
3:1  耶 和 華 對 我 說 、 你 再 去 愛 一 個 淫 婦 、 就 是 他 情 人 所 愛 的 、 好 像 以 色 列 人 、 雖 然 偏 向 別 神 、 喜 愛 葡 萄 餅 、 耶 和 華 還 是 愛 他 們 。
3:2  我 便 用 銀 子 十 五 舍 客 勒 、 大 麥 一 賀 梅 珥 半 、 買 他 歸 我 。
3:3  我 對 他 說 、 你 當 多 日 為 我 獨 居 、 不 可 行 淫 、 不 可 歸 別 人 為 妻 、 我 向 你 也 必 這 樣 。
3:4  以 色 列 人 也 必 多 日 獨 居 、 無 君 王 、 無 首 領 、 無 祭 祀 、 無 柱 像 、 無 以 弗 得 、 無 家 中 的 神 像 。
3:5  後 來 以 色 列 人 必 歸 回 、 〔 或 作 回 心 轉 意 〕 尋 求 他 們 的 　 神 耶 和 華 、 和 他 們 的 王 大 衛 ． 在 末 後 的 日 子 、 必 以 敬 畏 的 心 歸 向 耶 和 華 、 領 受 他 的 恩 惠 。
  • 這幾句話的核心:可以總結成一句話:
  • 雖然以色列人偏向別神,但 神還是愛他們
  • 既然 聖經是全人類的故事,你讀 聖經的時候,切勿拘泥於語詞表面的字義, "以色列" 不只是以色列這個國家,
  • 而是可以把所有國家都代換進去,每個國家通通適用這個道理.